احلم معايا

احلم معايا

ذكريات

ذكريات دارت في راسي وانا اقف في حفل ختام النشاط الطلابي الإخواني خصوصا انه اخر ختام لي داخل اسوار الجامعة باعتبار ان هذا

العام وهو عام التخرج من الكلية بأذن الله تذكرت اول يوم لي في كلية الحقوق كان قبل الدراسة بأسبوع حيث الكشف الطبي في ذلك الوقت

لم انتمي بعد للإخوان المسلمين اثناء دخولي لكلية في هذا اليوم وجدت مجموعة من الشباب تساعد الطلاب الجدد وترد علي استفساراتهم

و بل تسقي الطلاب وهم في انتظار الكشف الطبي خصوصا ان الجو كان حار الي جانب ذلك كان هناك مجموعة من اللوحات عليها ترحب

بالطلاب ولكن ما لفت نظري هو كلمة ( شباب التيار الإسلامي ) سألت نفسي من هم شباب التيار الإسلامي وجدت في مجموعة الشباب

التي تساعد الطلاب شاب اعرفه كان زميلي في المدرسة الثانوية تعرف علي وعرفت ان التيار الإسلامي هم الإخوان المسلمين داخل الجامعة

الا ان هناك مجموعة من الشبهات كانت بداخلي إزاء التيار الإسلامي جراء التشوية الإعلامي و لكن كانت تسقط هذه الشبهات يوم بعد يوم

بعد ان قرأت ( مجموعة رسائل الإمام الشهيد حسن البنا ) و لقد تأثرت بهذا الكتاب جدا و بالفكرة شمولية الإسلام

عام 2005

عام غير عادي بالمرة حيث انتخابات مجلس الشعب كان له اثر علينا في الجامعة حيث صرحنا باسم ( طلاب الإخوان المسلمين ) بعد ان كان

الاسم في سنوات الماضية الجماعة الإسلامية و شباب التيار الإسلامي وكانت مهمتنا هو كسب اصوات الطلاب لصالح مرشحي الإخوان

و ازالة الشبهات من اذهان الطلاب ازاء المشروع الاسلامي اتذكر في ذلك الوقت عندما بدأت الانتخابات وبدء الاخوان يفوزون بالمقاعد

كيف كان الطلاب في المدرجات يستقبلون هذه الاخبار ما بين التصفيق وتهليل كنت المرحلة الثالثة هي اشد المراحل وكنت اخشي الا يفوز

الإخوان فيها في صباح اليوم التالي كنت جالس في المدرج فإذا بالاخ بعد ان قرأ القران يعلن عن فوز الاخوان بعدد من مقاعد فإذا بي اهتف

وسط المدرج ( الله أكبر ولله الحمد )

الاتحاد الحر

كل عام نقدم اوراقنا لرعاية الشباب لخوض انتخابات اتحاد الطلبة نجد مجموعة من العراقيل تضعها الإدارة امامنا إزاء ذلك كانت فكرة

( الاتحاد الحر ) وكانت تجربة عظيمة للاول مرة في الجامعة بعد ان تم منع الانتخابات حيث البرامج الانتخابية لمرشحي و صناديق شفافة و حبر فسفوري الي جانب ذلك كان هناك تعاون مع مجموعة من الناشطين من قوي أخري ان كانوا قليل العدد

عام 2007

عام المحنة بحق بدأت يتبع معنا سياسة البلطجية من تمزيق اللوحات و تفتيش علي بوابات الكلية الي ان وصل الامر الي الاعتداء علينا و كانت قضية مهند هي الابرز وكان موقف عميد الكلية في ذلك الوقت الدكتور اسامة الفولي سيئ لغاية حيث كنت في وفد التفاوض معه وحصلنا علي وعد منه بمحاسبة ممن قام بالاعتداء علي طالب مهند وعدم تفتيش الطلاب علي بوابات الكلية ولكن لم تنفذ هذه الوعود بل قام

بتحويلنا إلي مجالس التأديب لتحكم علينا بفصل لمدة ترم مع حرمان من دخول الامتحانات وكان أكبر ظلم اتعرض له في حياتي

مصيف في السجن

في صيف 2007 تعرضت الي الاعتقال علي خلفية الاصطياف في شاطئ النخيل لقضي داخل اسوار السجن مدة ثلاثة أشهر في سجن برج العرب كانت فرصة للقاء مجموعات الإخوان من محافظات الاخري واكتشاف او الاحساس بنعمة الحرية بل كانت فرصة للاكتشاف طاقات

بداخلي كونت اغفالها وزيادة في التوكل والاستعانة بالله عز وجل .

ختام

عودة الي حفل الختام و أقول لنفسي الحمد الله الذي اختارني لهذه الدعوة المباركة داخل اسوار الجامعة واسجد له و أقول

( ربنا تقبل منا إنك انت السميع العليم )

عام مضي

عام مضي علي حكم المحكمة العسكرية الجائرة علي مجموعة من شرفاء الوطن لم يرتكبوا جريمة الا اذا كان الاصلاح جريمة يعاقب عليها
في نظر النظام
عام مضي وما زالت ضمائر من ألقوا بهؤلاء الشرفاء في غياهب السجون في سبات عميق و اسأل نفسي كيف يأتي لهؤلاء النوم في الليل
هم يعلموا ان هناك مجموعة ابرياء لم يرتكبوا ايه جريمة ؟ كيف يأتي النوم لهؤلاء وهم يعلمون انهم يفرقون بين ابنه وابيها بين زوجه و زوجها بين ام و ابنها ؟ و علي كل هذا الانتقام ؟ انها والله فانية وسألوا عما من قبلكم اين ذهبوا !!َ!
عام مضي والله على ما يفعلون بالمؤمنين شهود و مازالت اسأل كيف يقف هؤلاء امام رب العالمين ؟

شيخ الاحرار

ليس العاجز هو من يعجز عن تحريك أطرافه
أو القعيد الذي لا يتحرك
انما العاجز هو من يعيش في دنيا دون ان يترك أثر
انما العاجز هو من يعيش لذاته
انما العاجز من ليس له إرادة

كلمات للشيخ الاحرار أحمد ياسين:

أنا إنسان إسلامي وتفكيري التفكير الذي كان ينتهجه الإمام حسن البنا في رسائله وفي كتبه ، يعني أنا أحب حركة الإخوان، وأتمنى أن يعود للإسلام دوره ووجوده في الأرض، أنا إنسان أدعو إلى الإسلام وأحب أن ينتشر.."

أنا إنسان عشت حياتي، أملي أن يرضى الله عني ، ورضاه لا يكتسب إلا بطاعته ، وطاعة الله تتمثل بالجهاد من أجل إعلاء كلمة الله في الأرض، ومن أجل تطهير أرض الله من الفساد الذي يقيمه أعداء الله في الأرض ، فإذا ما حققت الهدف الأول ، وهو تطهير الأرض الإسلامية من الاغتصاب ، وقام عليها النظام الإسلامي فهذه أمنيتي ، التي أسعى إليها ، وأرجو أن ألقاه عليها ، فإذا تحققت فذلك فضله ، وإن مت قبل أن تتحقق فقد بدأت الطريق وخطوت خطوات "والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون

إننا طلاب شهادة . لسنا نحرص على هذه الحياة، هذه الحياة تافهة رخيصة، نحن نسعى إلى الحياة الأبدية

10 مارس

يدق الباب صباحا تخبرني أختي بأنه محصل النور فأذهب الي الباب فأجده ساعي البريد الذي طالما حمل إلي اخبار سعيدة !!!!
اجده يسلمني جواب مسجل بعلم الوصول من كليتي المحبوبة خير اللهم اجعله خير افتح الظرف يزف إلي بشرة بإحالتي للتحقيق
امام الشئون القانونية و تهمة انك انسان قررت ان تحاول ان تساعد غيرك في مأساته واي مأساة هي عندما يصبح طفل بلا ساق
او اطراف بلا أمل في حياة انها مأساة اطفال غزة كان لابد ان نتحرك وان نتوقف عن البكاء إزاء المشاهد البشعة التي تعرض
علي وسائل الاعلام و نفكر كيف نعيد الابتسامة لهؤلاء الاطفال كيف نعيد لهم الامل مرة ليكملوا مشوار حياتهم
فكان مشروع شراء الاطراف الصناعية للاطفال غزة بتعاون بين طلاب جامعة الاسكندرية و لجنة الإغاثة الانسانية في نقابة الاطباء
وبالفعل نجاح المشروع بمشاركة طلابية كبيرة بدل ان تشارك ادارة الكلية في دعم هذا المشروع الانساني قررت احالتنا للتحقيق
لكن الشئ الجميل من إدارة الكلية ان يكون التحقيق يوم 10 مارس يعني يوم ميلادي لينتهي الامر بفصل من الكلية لمدة أسبوع

الحياة الحقيقية

عندما نعيش لذواتنا فحسب، تبدو لنا الحياة قصيرة ضئيلة، تبدأ من حيث بدأنا نعي، وتنتهي بانتهاء عمرنا المحدود
أما عندما نعيش لغيرنا، أي عندما نعيش لفكرة، فإن الحياة تبدو طويلة عميقة، تبدأ من حيث بدأت الإنسانية وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض !!
إننا نربح أضعاف عمرنا الفردي في هذه الحالة، نربحها حقيقة لا وهمآ، قتصور الحياة على هذا النحو، يضاعف شعورنا بايامنا وساعاتنا و لحظاتنا. و ليست الحياة بعد السنين، ولكنها بعداد المشاعر. وما يسميه " الواقعيون " في هذه الحالة " وهما " هو في الواقع " حقيقة " أصح من كل حقائقهم!.. لأن الحياة ليست شيئا آخر غير شعور الإنسان بالحياة. جرد أي إنسان من الشعور بحياته تجرده من الحياة ذاتها في معناها الحقيقي! ومتى أحس الإنسان شعورآ مضاعفا بحياته، فقد عاش حياة مضاعفة فعلا...
يبدو لي أن المسألة من البداهة بحيث لا تحتاج إلى جدال !...
إننا نعيش لأنفسنا حياة مضاعفة، حينما نعيش للآخرين، وبقدر ما نضاعف إحساسنا بالآخرين، نضاعف إحساسنا بحياتنا، ونضاعف هذه الحياة ذاتها في النهاية!.
( الشهيد سيد قطب )

الأزمة المالية

قرأت مقال منشور علي موقع إسلام اون لاين يحلل أسباب الازمة المالية رأيت ان يتم نشره

حقيقة الأزمة وأسباب السقوط
بدأت الأزمة مع انتعاش سوق العقار في أمريكا في الفترة من 2001 - 2005م وقدمت البنوك الأمريكية التي تعج بأموال الأمريكيين وغير الأمريكيين قروضا للمواطنين لشراء منازل بزيادة ربوية تتضاعف مع طول المدة مع غض الطرف عن الضمانات التي يقدمها المقترض أو الحد الائتماني المسموح به للفرد، ونشطت شركات العقار في تسويق المنازل لمحدودي الدخل مما نتج عنه ارتفاع أسعار العقار، ولم تكن البنوك وشركات العقار بأذكى من محدودي الدخل الذين استغلوا فرصة ارتفاع أسعار عقاراتهم بأكثر من قيمة شرائهم لها؛ ليحصلوا من البنوك على قروض ربوية كبيرة بضمان منازلهم التي لم يسدد ثمنها والتي ارتفع سعرها بشكل مبالغ فيه نتيجة للمضاربات، وقدمت المنازل رهنا لتلك القروض.
وسعد مجلس الاحتياطي الفيدرالي بهذه الطفرة؛ حيث وجد في الرهون العقارية محركا رئيسا للاقتصاد الأمريكي نظرا لأنه كان يتم إعادة تمويل المقترض كلما ارتفعت قيمة عقاره مما شجع الشعب الأمريكي على استمرار الإنفاق الاستهلاكي وبالتالي استمرار النمو في الاقتصاد الأمريكي، إلا أن ما لم ينتبه إليه الكثير هو أن هذه الطفرة لم تكن نتاج اقتصاد حقيقي، بل هي قائمة على سلسلة من الديون المتضخمة التي لم يكن لها أي ناتج في الاقتصاد الفعلي حيث كانت عبارة عن أوراق من السندات والمشتقات والخيارات يتم تبادلها والمضاربة عليها في البورصات؛ ولذلك عندما عجز المقترضون عن السداد واستشعرت البنوك وشركات العقار الأزمة قامت ببيع ديون المواطنين على شكل سندات لمستثمرين عالميين بضمان المنازل، كما حولت الرهون العقارية إلى أوراق مالية (سندات) فيما يعرف بعملية التوريق وتم بيعها، وبتفاقم المشكلة لجأ الكثير من المستثمرين إلى شركات التأمين التي وجدت في الأزمة فرصة للربح حيث يمكنها تملك المنازل فيما لو امتنع محدودو الدخل عن السداد، وبدأت شركات التأمين تأخذ أقساط التأمين على السندات من المستثمرين العالميين، وقد صاحب ذلك عملية خداع كبيرة لهؤلاء المستثمرين وأُخفي عنهم حقيقة موقف هذه السندات.
توقف محدودو الدخل عن الدفع بعد أن أرهقتهم الأقساط والزيادات الربوية مما اضطر البنوك والشركات لبيع المنازل محل النزاع، والتي رفض أهلها الخروج منها؛ مما أدى إلى هبوط أسعار العقارات فما عادت تغطي لا البنوك ولا شركات العقار ولا شركات التأمين، وعندما طالب المستثمرون الدوليون بحقوقهم لدى شركات التأمين لم يكن لديها ما يغطي تلك المطالبات ومن ثم أعلنت إفلاسها وتبعها الكثير من البنوك والمؤسسات المالية، فمن تأميم لشركتي الرهن العقاري "فاني ماي، وفريدي ماك" إلى إفلاس مصرف "ليمان براذرز"، والذي سجل بإفلاسه أكبر عملية إفلاس في التاريخ الأمريكي، إلى سيطرة الحكومة الأمريكية على 80% من شركة التأمين "إيه آي جي" مقابل قرض بقيمة 85 مليار دولار لدعم سيولة الشركة، وبعدها انهار بنك الإقراض العقاري "واشنطن ميوتشوال" الذي تم بيعه إلى بنك "جي بي مورغان" بعد أن سيطرت عليه المؤسسة الاتحادية للتأمين على الودائع وهي مؤسسة حكومية تقدم خدمة التأمين على ودائع عملاء البنوك والمؤسسات المالية في الولايات المتحدة الأمريكية، ولم تقف تداعيات الأزمة عند حدود أمريكا بل تخطت المحيط لتصيب بلهبها معظم دول العالم المرتبط باقتصاد أمريكا.
بالنظر في هذا الجانب الوصفي للأزمة يظهر لنا جملة من الأمور نعتبرها من خلال الضوابط الشرعية أسبابا للأزمة، ولا يعني ذلك قصر الأزمة على هذه الأسباب
أولا: تفشي الربا:
أطلق دهاقنة النظام الرأسمالي مقولة سارت بها الركبان أنه "لا اقتصاد بلا بنوك، ولا بنوك بلا فوائد" وتلقف هذه المقولة المتأثرون بالفكر الرأسمالي والمخدوعون به فروجوا لها، وجادلوا من أجل صحتها وجدواها، وألصقوا التهم بمن عارضها مرة بالسذاجة الفكرية، وأخرى بالظلامية والرجعية، وثالثة بالشيوعية، ورابعة بالإرهاب.
إن المتأمل في هذه الأزمة يجد أن بدايتها هي الحث والتشجيع على الاقتراض بالربا وإثقال كاهل الناس بالقروض الربوية سواء لتأمين احتياجات أساسية كالمنازل ونحوها، أو لغيرها من الكماليات والترفيهيات، بل كانت سعادة مجلس الاحتياطي الفيدرالي وبيوت المال والسماسرة والمقترضين غامرة بهذه التسهيلات الربوية؛ حيث وجدوا فيها محركا للاقتصاد ومن ثم استمرار النمو، لكن جاءت الرياح بما لا تشتهي السفن وعجز المدينون عن السداد ومن ثم إشهار الإفلاس.
إن الإسلام إذ يحرم الربا ويجرمه ويعده من السبع الموبقات -أي المهلكات- فإنه لا يمكن تصور الهلاك والدمار والخراب كجزاء أخروي فقط إنما هو جزاء وعقوبة دنيوية، وإن الحرب التي يشنها الله ورسوله على الاقتصاديات الربوية هي حرب شاملة لا تقف عند حدود البنوك والبورصات بل هي أعم من ذلك، وها هو العالم يشهد آثار هذه الحرب ويعانيها، لكن هل هناك من له قلب أو ألقي السمع وهو شهيد؟!
لقد كذبت هذه الأزمة تلك النصيحة الاقتصادية التي كثيرا ما تتكرر على ألسنة الاقتصاديين وهي أن الاستثمار العقاري، والاستثمار في السندات الربوية هما آمن الحقول الاستثمارية من حيث حجم المخاطر والعائد، وهي نصيحة يمكن أن تكون صادقة لو خلت هذه الاستثمارات من آفة الربا والمقامرات.
إن بعضا من عقلاء مفكري الغرب أدركوا أخيرا هذه الحقيقة من زاوية اقتصادية بحتة مجردة عن الجانب العقدي والإيماني، ومن ذلك ما ذكرته الباحثة الإيطالية "لووريتا نابليوني" في كتاب صدر لها مؤخرا "أن المصارف الإسلامية يمكن أن تصبح البديل المناسب للبنوك الغربية، فمع انهيار البورصات في هذه الأيام وأزمة القروض في الولايات المتحدة فإن النظام المصرفي التقليدي بدأ يظهر تصدعا ويحتاج إلى حلول جذرية عميقة" وقريب من ذلك ما أعلنه الاقتصادي الفرنسي الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد "موريس إلي" فيما يتعلق بمعالجة أزمة المديونية والبطالة أن الخروج من الأزمة وإعادة التوازن له شرطان هما: تعديل الفائدة إلى حدود الصفر، ومراجعة معدل الضريبة لما يقارب 2% وهو ما يعني منع الربا، وتطبيق أحكام الزكاة.
إننا إذ نسجل هذه الشهادات لا نعني حاجة الشريعة إلى شهادة كفاءة أو صلاحية من مفكري الغرب ورجالاته، لكننا نقدمها لبني جلدتنا الذين لا يزالون يعتبرون النظام المصرفي الربوي هو الأمثل بل والأقرب إلى روح الإسلام ومقاصده كما يزعمون.
ثانيا: المضاربات الوهمية والصفقات الصورية:
يقوم الاقتصاد الرأسمالي على ما يسمى بـ"المضاربة" ولا علاقة لها بـ"المضاربة الشرعية" المعروفة في الفقه الإسلامي، إنما يقصد بها: خلق تعامل نشط على سهم أو سند، دون أن يكون هناك تبادل فعلي حقيقي للسلع أو المنافع مصحوبا بالكذب والخداع وصورية العقود والتآمر ونحو ذلك مما هو من مساوئ التعامل في السوق الرأسمالية.
وتعد هذه المضاربات من أخطر آفات اقتصاد السوق، وقد كانت ولا تزال سببا في الكثير من الكوارث والأزمات، حتى وصفها رئيس فرنسا السابق شيراك بأنها "وباء الإيدز في الاقتصاد العالمي"، ولخطورتها أيضا أصدرت السيدة هيلجا تسيب لاروش رئيسة معهد شيللر العالمي بيانا بعد كارثة تسونامي بعنوان: "ما هو أجدى من المساعدات.. نظام اقتصادي عالمي عادل جديد"، وجاء في هذا البيان عدة توصيات، منها: "أن المضاربات في المشتقات المالية والعملات التي وصلت مؤخرا وفق آخر إحصائية لبنك التسوية العالمي إلى 2000 تريليون دولار يجب مسحها كليا وجعلها غير قانونية، وعن طريق اتفاقيات بين الحكومات"
ومع هذه التحذيرات للأسف لم تجرم ولم تمنع، بل تفنن مقامرو السوق وصانعوه في ابتكار المزيد من صورها، وللأسف أيضا وجد من يدفع مؤسساتنا المالية لأن تحذو حذو أختها في العالم الغربي، بل قننت كثيرا من صور المضاربة وأصبحت تشريعا ساري المفعول في كثير من دول العالم الإسلامي.
إن هذه الأزمة الأخيرة أثبتت أن ما قدمته الشريعة الإسلامية من مبادئ اقتصادية (متمثلة في تحريم النجش، وبيع الإنسان ما ليس عنده، والميسر، وبيع الغرر والذي يندرج تحته صور كثيرة حيث يصدق على بيع المجهول، وبيع ما لا يملك، وبيع ما لا يقدر على تسليمه وغيره) لهو الضمان الحقيقي من حدوث مثل هذه الكوارث والأزمات، وهو ما فطنت له الهيئة الفرنسية العليا للرقابة المالية -وهي أعلى هيئة رسمية تعنى بمراقبة نشاطات البنوك- فأصدرت قرارا يقضي بمنع تداول الصفقات الوهمية والبيوع الرمزية، واشتراط التقابض في أجل محدد بثلاثة أيام لا أكثر من إبرام العقد .
ثالثا: بيع الديون
من أهم فصول الأزمة الراهنة قيام البنوك بتوريق الرهون العقارية وكذا القروض المتعثرة وبيعها في صورة سندات؛ حيث قامت البنوك بعرض بيع خداعي لهذه الرهون العقارية شبه الممتازة على مؤسستي "فريدي ماك" و"فاني ماي" حيث قامتا بوضعها في مجمعات من الرهون العقارية وبيعها إلى صناديق استثمارية وإلى عامة الجمهور على كونها استثمارات رفيعة الدرجة تتميز بحد أدنى من المخاطر.
وهو نشاط يعرف في الفقه الإسلامي ببيع الديون وهو ممنوع شرعا إلا بضوابط تمنع الزيادة الربوية والعمليات الصورية ويعرف اقتصاديا بالتوريق، والمقصود به: "تحويل القروض وأدوات الديون غير السائلة إلى أوراق مالية قابلة للتداول في أسواق المال، وهي أوراق تستند إلى ضمانات عينية أو مالية ذات تدفقات نقدية متوقعة، ولا تستند إلى مجرد القدرة المتوقعة للمدين على السداد من خلال التزامه العام بالوفاء بالدين"
وعرفته وزارة الاستثمار المصرية بأنه "قيام مؤسسة مالية مصرفية أو غير مصرفية بتحويل الحقوق المالية غير القابلة للتداول والمضمونة بأصول إلى منشأة متخصصة ذات غرض خاص تسمى في هذه الحالة «شركة التوريق» بهدف إصدار أوراق مالية جديدة في مقابل أن تكون هذه الحقوق المالية قابلة للتداول في سوق الأوراق المالية"
وقد قنن نشاط التوريق في كثير من الدول العربية والإسلامية وقدم على أنه من أدوات تنشيط حركة أسواق المال بشقيه الأولي والثانوي، وغاب عن الكثيرين ما يحمله هذا النشاط من آفات مهلكة؛ إذ هو عبارة عن بيع دين بدين، وهي الآفة التي كانت سببا في تفاقم الأزمة الأخيرة إذ لم تكن الحركة النشطة للاقتصاد الأمريكي في الفترة الأخيرة إلا سلسلة من الديون المتضخمة التي لم يكن لها أي ناتج في الاقتصاد الفعلي؛ حيث كانت عبارة عن أوراق من السندات والمشتقات والخيارات يتم تبادلها والمضاربة عليها في السوق الثانوية وجميع هذه الأنشطة المتقدمة ممنوعة شرعا
رابعا: عمليات الخداع والتضليل
أعادت هذه الأزمة إلى الأذهان ما حدث في أزمة لحقت بالاقتصاد الأمريكي وكانت في الأساس أزمة أخلاقية؛ إذ تعرى النظام الرأسمالي وقتها مما يستر به نفسه من دعاوى الصدق والأمانة والسؤال المطروح بعد ان سقطت النظرية الشيوعية واختلال النظام الرأسمالي

هل حان الوقت لنظام الاسلامي ان يقدم اطروحاته في الشأن الاقتصادي في وقت يحتاج الناس الي اطروحاته ؟